提要：
被称为犯罪群体的群体——一个群体从法律角度说可能是罪犯，然而从心理学角度说可能并不是——群体行为的绝对无意识的性质——“九月惨案”参与者的心理——他们的理性、识别能力、残暴和道德观念。
在兴奋期过后，群体就会处于一种纯粹自动的无意识的状态，在这种状态下，他们受各种暗示引导，所以要把他们说成是罪犯，无论在什么情况下似乎都很难自圆其说。我保留这一错误的定性，只是因为最近一些心理学研究已经使它变得很流行。群体的某些行为，如果仅就其本身而论，的确是犯罪，但是在那种情况下的犯罪，与一只老虎让其幼虎为了娱乐而把一个印度人撕得血肉模糊，然后再把他吃掉的行为是一样的。
群体犯罪正常的动机是一种强烈的暗示，而参与这种犯罪的个体事后会坚信他们的行为是在履行责任，这与平常犯罪的情况大相径庭。
群体犯罪的历史对上面这些论述给予了充分的说明。
巴士底狱监狱长德·劳内（deLaunay）先生的遇害就是一个典型的事例。在堡垒被攻破后，这位监狱长在一群极度兴奋的民众的围攻下，遭到来自四面八方的拳打脚踢。有人建议吊死他，砍下他的头，把他挂在马尾巴上。在反抗过程中，他偶尔无意中踢到了当时在场的人中的某一个。有人提出，挨踢的人应该割断监狱长的喉咙，这个建议立刻被采纳，并博得了群众的欢呼。
这个人，一个失业的厨子，来巴士底狱的主要原因是百无聊赖的好奇心，想来看看发生了什么。他认为，由于大家的意见就是这样，那这个做法是一种爱国行为，甚至相信应该得到一枚勋章，因为他杀死了一个恶魔。他用别人递过来的一把剑欲向那裸露的脖子，但是武器有些钝了，他没能成功。于是他从自己兜里掏出一把黑柄小刀（既然有厨子的手艺，他对切肉应当很有经验），成功地完成了这次任务。
上面提到的那种暗示发挥的作用，可以很清楚地在这个例子中看到。我们服从于一个暗示，这种暗示的作用会变得越来越强大，因为它来自于集体，也因为杀人者坚信自己做了一件非常值得称颂的事情，在得到了他的同胞们的一致赞同后，这种坚信不疑就显得更为自然了。这种行为从法律上可以被认为是犯罪，但是从心理学上却不是。
犯罪群体的一般特征与我们在所有群体中看到的完全一样：易受暗示、轻信、易变、或好或坏的感情夸张、表现出某种形式的道德等等。
我们会发现，在法国历史上留下最凶残记录的群体——参与“九月惨案”的群体中间，这些特征一应俱全。事实上，它与制造圣巴托罗缪惨案的群体十分相似。这里我借用泰纳根据当时的文献进行的详细描述。
没有人确切地知道是谁下达了杀掉犯人空出监狱的命令，或者是做出了这样的暗示。是不是丹东——因为很有这种可能——还是别的什么人，这其实并不重要。我们关心的是这样一个事实，即参与屠杀的群体受到了强烈的暗示。
这个杀人群体大约有300人，而且完全是个典型的异质性群体。除了极少数几个职业流氓，成员中主要是一些店主和各行各业的手艺人：靴匠、锁匠、理发师、泥瓦匠、店员、邮差等等。在暗示的影响下，他们就像前面提到的那个厨子一样，完全相信自己是在履行一项爱国主义的义务。他们挤在一间双开门的办公室里，同时既当法官又当执行人，但是他们丝毫不认为自己是在犯罪。
因为深深地意识到了自己使命的重要意义，所以他们通过搭起一座审判台开始履行自己的职责，而且，与这次行动联系在一起，群体的率直和幼稚的正义马上就会表现得一览无余。他们考虑到受到指控的人数众多，于是决定先把贵族、僧侣、官员和王室仆役一律处死，没有必要对他们做什么特别的裁决——一句话，在一个杰出的爱国者眼里，对于所有的人来说，只凭职业就可以作为他们罪行的证据。余下的人将根据他们的个人表现和名声做出判决。通过这种方式，群体幼稚的良知已得到了满足。现在能够合法地进行屠杀了，并且让那些我在其他地方进行过详尽讨论的凶残的本性可以为所欲为，将这些集体内部总是不可或缺的本能发展到一个高度。然而，正像群体通常表现的那样，这些本能并不妨碍他们表现出一些其他的以及相反的感情，比如心慈手软常常成为另一个极端。
“他们对巴黎工人有着博大的同情心和深刻的理解。在阿巴耶（Abbaye），那帮人中的一员在得知囚犯24小时都没喝上水后，简直想把看守处死，而且如果不是犯人们自发地苦苦哀求，他们应该已经把他处死了。当一名囚犯被（临时法庭）宣告无罪后，包括卫兵和刽子手在内的所有人都高兴地与他拥抱，疯狂地鼓掌。”随后，大规模的屠杀正式宣布开始了。在整个的过程中，欢快的情绪从未间断。他们围着尸体又唱又跳，还专门为女士安排了长凳，以享观看处死贵族之乐。这种展示一直持续着，而且还具有一种很特别的正义的色彩。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！