也多亏了这和尚年纪轻轻,修行涵养却不低,态度温温和和的,正好包容下了他的无理取闹。
池罔看着他的背影,那火气冲淡后,慢慢涌上了些别的情绪。
他平静下来,乖乖地被这和尚领回住处,心里不知道为何,便有些难过。
这路再长,也总有尽头。
和尚为他开了门,却看见池罔不愿意进去。
子安总是知他心意,当即就问:“还有什么事?”
池罔抱手看着他,“佛说三世轮回,却如何证实轮回确实存在?”
子安平静回答,“佛告诸弟子:人生是世禀受身形。肉眼所见,不能复见知前世所从来处。于是当老死。往生后世,更受身形,则亦不能复识知今世之事也。”
他顿了顿,静静地看着池罔道:“以池施主之慧,应当是读过这篇经的。”
池罔点点头,不否认道:“你们佛祖认为,当被桎梏于肉体中时,便看不见前世来处,也看不见生老死后,去何种归处。身不由己地重复着这个过程,每一世却都懵懵懂懂,毫无所知。”
“一生一死,识神转易。十二因缘,痴为其主。懵懵冥闇,转不识故。”池罔走到他的身边停住脚步,他没抬头直视他,声音却显得温柔,“和尚,你告诉我,这是什么意思?”
这篇经文缘起于一位比丘尼,她询问佛祖,人在死后是否真的有六道轮回的存在?佛祖便用这篇经文,回答了她的疑惑。
池罔背诵这句经,说的是人受轮回之苦,在死、生交替时,神魂意识就不复存在。而“无明愚痴”让人看不见去来因缘,脱离不开轮回,就算再世为人,便也是什么都不记得了。
子安只道:“善哉,施主是有缘人。”
门口十分狭窄,池罔却偏偏站在这里转了个身,他靠得近了,自己却仿佛浑然不觉,“你还没回答我的话。”
子安语气温和的解释道:“贫僧修行不足,看不见业因由来。若是有朝一日悟了菩提正道,自会洞察一切去来归处,看清一切过去和未来。”
他退出池罔的房间,“天色快亮了,池施主早点休息,贫僧便不多打扰了。”
池罔倚着门,看着他的身影,轻声道:“那你知道你的来处吗?”
和尚安静地站在门外,没有回答这个问题。
他后退几步,神色在黑夜中看不清楚,向池罔双掌合十行了个僧礼,便转身离开了。
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池罔:人若是有前世今生,那你会不会是……
子安:贫僧是……诈尸回来的。
池罔:……
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作者有罪,今日为写这一章查阅佛经时,一个不小心看入迷了……看太久了,回过神动笔时已经很晚了,对不起让大家久等了。
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引用:
1. ”若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来“引自:
《金刚般若波罗蜜经》
2. “佛告诸弟子:人生是世禀受身形。”引自:
东晋·竺昙无兰(译)《佛说见正经》
文中对于《佛说见正经》的解释,参考了同名百度百科词条下的白话译文。但无直接引用,还加入了一点作者愚钝浅薄的理解。
如对这篇经文感兴趣,还请直接搜索《佛说见正经》这篇经文不长,一会就能读完。
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